第七百零六章 先秦诸子百家之名家公孙龙

名家是一个战斗力很强的门派。

循名责实，按名定实。

是从逻辑学上做了思维的规定性，是思考的基础。

而其他门派仅仅是思考的结果。

正是因为多数人放弃思考，不想思考，思考不通才会转而群殴名家。

因为名家对于不懂的人来说，是思考的枷锁，从此思考就不自由了，不能想说什么就是什么了。

更不能说完让人猜测，然后以结果好坏承认所说内容了。

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名家让先秦诸子都黯然失色。

如果先前翻译的柏拉图是泰西的思考先圣，那么讼师邓析就是华夏的思考先圣。

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邓析这么厉害，可不代表短暂的名家就无其他执牛耳的人物了。

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接下来就是平原君门客公孙龙的《白马非马》、《离坚白》、《指物论》、《通变篇》了。

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《白马非马》中，孔子后裔孔穿找公孙龙辩论，要公孙龙放弃白马非马后拜师。

公孙龙说我主要就是白马非马，不要这个拿什么教。

拜师都是知识不如的来学习。

你还没拜师就想教我做事，是觉得知识过我了再来拜师吗？先教我再学我岂不滑稽？公孙龙还用了孔子的典故，楚王丢弓箭，说算了，反正是楚国的人得到了。

孔子批评不应该说楚国人得到而是人得到了。

孔子都将楚国人和人当两个概念。

自然也表明楚人异于人。

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白马非马，非乃不等于，不属于。

谨慎用“是”

字，在语言流变之中，种属概念会用“是”

，完全相等会用“是”

，“是”

只是口语用词，极其容易混淆内涵与外延。

当把非马翻译成不是马，立刻就会闹笑话。

但当把非马翻译成不等于马才是恰到好处。

通过故意的名词翻译的谬误来批驳名家是当时乃至后人的常用手段。

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